16 февраля, 2021 
adminGWP 
В Дeнь святoгo Вaлeнтинa – прaздникa всex влюблeнныx, ужe привычнoгo интересах укрaинцeв, пoгoвoримo нa тaкую тeму, кaк сeксуaльнoсть возле кoммунистичeскoм рeжимe
Кoгдa-тo, в сaмoм нaчaлe пeрeстрoйки, oднa грaждaнкa, в oднoм изо пeрвыx сoвeтскo-aмeрикaнскиx тeлeмoстoв зaявилa нa пoтexу миллиoнaм, чтo «сeксa у нaс нeт» — тo eсть в Советский Союз. Фрaзa стaлa «истoричeскoй». Людмилe Ивaнoвoй oнa принeслa пoпулярнoсть, кoтoрую лeнингрaдкa прeврaтилa в бизнeс, и в итoгe пeрeexaлa в Гeрмaнию.
A кaк былo нa сaмoм дeлe в Страна советов с сeксoм и сeксуaльнoстью? Влиялo ли гoсудaрствo нa сoбствeнныx грaждaн в нaибoлee чaстнoй, интимнoй сфeрe жизни? Кaким oбрaзoм этo прoисxoдилo? Былo ли мeстo сeксуaльнoй культурe срeди зaсилья сoвeтскиx дoгм?
«Эрoс бeскрылый» был в пeрвыe гoды сoвeтскoй влaсти
Пeрвoe, чтo сдeлaли бoльшeвики, зaxвaтив влaсть в 1917 гoду — пooбeщaли зeмлю крeстьянaм, зaвoды — рaбoчим, a мужчин и жeнщин урaвняли в прaвax. Этo был нaстoящий гeндeрный прoрыв, кoтoрoгo окружение eщe нe знaл. Oтмeнялaсь и цeркoвнaя рeгистрaция брaкa. К тoму жe, в 1920 гoду, тoжe впeрвыe в мирe, нa зaкoнoдaтeльнoм урoвнe — сoвмeстным пoстaнoвлeниeм нaркoмaтoв (aнaлoг нынeшниx министeрств) юстиции и здрaвooxрaнeния в стрaнe Сoвeтoв были лeгaлизoвaны aбoрты. A воспринятый в 1926 гoду брaчнo-сeмeйный кoдeкс стaл eдвa ли нe сaмым прoгрeссивным в мирe — нaпримeр, нa зaкoнoдaтeльнoм урoвнe вoспитaниe дeтeй в рaвнoй стeпeни вoзлaгaлoсь и нa мaть, и нa oтцa.
«Пoлoвoй вoпрoс» нa цeлoe дeсятилeтиe, фaктичeски дo нaчaлa 30-x, стaл в Гулаг oдним из сaмыx oбсуждaeмыx в oбщeствe. Тoгдaшниe журнaлы, oсoбeннo в (видах мoлoдeжи, изoбилуют стaтьями, в кoтoрыx дoминируeт мнeниe o «свoбoднoй любви».
Коллективный тон в раскрепощении общества, особенно молодежи, задавали руководители (руководительницы) партии и государства. (пред)положим, беспощадным критиком традиционной семьи был Левушка Троцкий. А Александра Коллонтай — известная советская государственная действеница, дипломат, феминистка считала, по какой причине «для классовых задач пролетариата отнюдь не имеет никакого значения, имеет ли влечение форму длительного оформленного союза либо мимолетной связи». Возлюбленная весьма образно называла склонность во время революции «бескрылым Эросом». Правда-матка, замечала, что вполне вроде, что начитавшись досыта передовиц изо «Правды», «ответственные рабочая сила» непременно потянутся к «беллетристике, в которой воспевается «выдающийся Эрос»».
«Дюжина половых заповедей пролетариати» и голые людское) (со)общество на улицах Киева
О том, почто к вопросам сексуальности в советском государстве относились вплотную, свидетельствуют и «12 половых заповедей революционного пролетариата», разработанных в 1924 году психологом и психоаналитиком Александром Залкиндом. В них однако личное, личностное рассматривается вроде мешающее коллективистскому и революционному. «Характеристический показатель в интересах революционной целесообразности имеет откуп вмешаться в половую жизнь своих сочленов…», — смотри так, без каких-либо намеков и сказано. Идеи Залкинда нашли ответ и поддержку в некоторых советских функционеров.
Же многим было не в соответствии с себе от такого радикализма. Вице-директор ВУАН, академик Сергей Ефремов жалуется в своем «Дневнике» получи и распишись «сексуальную вакханалию строителей коммунизма». 2 октября 1924 лета он записал: «Большой хлопот милиции приносят… голые клие. Сначала в Москве, а теперь и в Киеве появились за улицам люди в Адамовых нарядах с лентами черезо плечо: «Долой стыдуха!» … Начальство далеко не знает, что с этими воителями исполнять. С одной стороны оно и само нынешний лозунг давно провозгласило, а с иной … даже ему совестно». Тогдашний нарком здравоохранения Колян Семашко вынужден был представлять в прессе, объясняя, что «красться голым негигиенично …»
Сексуальная разгул в Конармии и терпимость к сексуальным меньшинствам
Близкие законы, вернее, их полное ахилия были в красной армии, идеже в условиях военного времени агрессивная эротичность не знала никаких границ и норм. Смотри как об этом пишет в своем дневнике Исак Бабель: «Страшная что правда – все солдаты больны сифилисом. (…) Постоянно бойцы – бархатные фуражки, изнасилования, чубы, бои, переворот и сифилис. Галиция заражена плотно» (28 июля 1920). Три дня через: «О женщинах в Конармии (бог) велел написать том. Эскадроны в сеча, пыль, грохот, обнаженные шашки, неистовая чертыхание, они с задравшимися юбками скачут впереди, пыльные, толстогрудые, до сего времени б…, но товарищи, и б… затем что, что товарищи, это самое важное, обслуживают во всех отношениях, чем могут, героини, и здесь же презрение к ним, поят коней, тащат трава, чинят сбрую, крадут в поселках тряпки, и у населения…»
Советская правление сначала довольно толерантно относилась к формам и интенсивности сексуальных контактов собственных граждан. Побольше того — в большевистских уголовных кодексах 1923 и 1926 годов никак не было статей, квалифицирующих любые однополые взаимоотношения как аномальные. В частности, задача гомосексульности вообще не упоминался, если так как при царизме возлюбленный квалифицировался как преступление. Оттого-то и тут большевики были «впереди планеты». Как бы пишут современники, «таковой шаг советского правительства придал циклопический импульс сексуально-политическому движению Западной Европы и Америки». Конечно, что многие высшие партийные функционеры Страна советов принадлежали к сексуальным меньшинствам. В частности, нарком иностранных дел Гаря Чичерин был гомосексуалом. Немного спустя именно этот факт сыграет безграмотный последнюю роль в его смещении с должности; почти не вся его команда была репрессирована.
«Формация — могила проституции»? Маловыгодный дождетесь
«Товарищи проститутки, будьте сознательным элементом, бросайте торговлю веточка, Изучайте марксизм и становитесь активными членами Всесоюзного коммунистического Союза Молодежи», — горячо призывал один из ранних советских лозунгов. Сколь представительниц древнейшей профессии стали членами ВЛКСМ неужели ВКП(б) — неизвестно.
Большевики объявили «торговлю любовью» пережитком прошлого и «социальной аномалией». В августе 1918 возраст, в письме одному из большевистских партноменклатурщикив, Человек в рабочей кепке и простреленном пальто советовал «навести сейчас (же) массовый террор, расстрелять и экспортировать сотни проституток». Да что ты, у Ильича это было традиционно: Ликвидировать — и нет проблем.
«Гулящие бабье», или как их паки (и паки) называли «дезертиры труда», должны были перед (взором в органы государственной власти ради обязательной регистрации и дальнейшего трудоустройства. В случае отказа их арестовывали и отправляли в лагеря строгого режима.
Все же, в середине 20-х годов возникли и первые лечебно-воспитательные профилактории, а в свой черед и вендиспансеры. Женщину в течение полугода лечили, учили экий-то рабочей профессии, а спустя время официально трудоустраивали. В 1929 году лечебно-трудовые лагеря были повсеместно бери всей территории СССР. Опять-таки время советской филантропии и милосердия закончилась в начале 30-х годов. Спустя время принятия в 1936 году «сталинской» конституции, «соцаномаличками» — этак в официальных документах стали величать (по батюшке) проституток — занимался исключительно НКВД.
В 1937 появился миф: «На конференции согласно проблем проституции поставили вопросик о том, какой комиссариат с кого (следует взять на себя залог за борьбу с ней. Который-то предложил Наркомат здравоохранения, который Комиссариат образования. Наконец Водан депутат заявил: «Вследствие чего бы не дать компетенция по борьбе с проституцией Комиссариату торговли? Тут-то проституция непременно исчезнет. При всем том так произошло с хлебом, чаем, маслом и сахаром…»»
С конца 30-х годов проблема «сексуальной коммерции» в Союз Советских Социалистических Республик замалчивалась. Советские карательные органы церемонно считали ее ликвидированной, выдавая желаемое ради действительное. До 1985 лета о «ночных феях» предпочитали невыгодный упоминать ни юристы, ни социологи, ни медики, ни психологи. Только лишь после 1985 года возьми обывателя полилась масса информации об «интердевочках» и «путанах». Раз уж на то пошло начали появляться и первые научные исследования этой темы. В 1987 году была введена административная залог за проституцию.
Сексуальность в загоне, или — или ЗАГС в отделении милиции
В начале 30-х годов в Советское государство началось возвращение к традиционалистскому идеалу семьи, круглым счетом называемой «большой семьи», ассоциируемой с многодетностью и культом отца. Любые исследования, дискуссии до поводу сексуальности были прекращены. С госпожа 1934 года началось уголовное стеснение представителей сексуальных меньшинств. Гомосексуалистами, где-то же как и проститутками, занялись сотрудники Генриха Ягоды — ОГПУ-НКВД. Вот то-то и оно Генрих Ягода и был инициатором появления сего закона. Сталин поддержал. «Обиход неотделим от политики. Моральная стерильность комсомольца — надежная гарантия ото политического разложения», — писала сплетница «Комсомольская правда» в 1937 году.
ЗАГСы равным образом перешли в подчинение НКВД и находились наипаче в местных отделениях милиции — маловыгодный слишком комфортном месте интересах регистрации брака. В 1936 году аборты были запрещены. Нормой стали криминальные аборты, по (по грибы) которые судили и отправляли в ГУЛАГ.
Расплодиться тоже стало труднее. Неравно в 20-х, в начале 30-х годов нужно было только-тол подать заявление и заплатить 6 рублей штрафа (вслед просроченный паспорт — 50 рублей), ведь в 1936 году за начальный развод платили 50 рублей, вслед за второй — 150, а за беспристрастный — 300. Отметка о разводе ставилась в паспорте. Церемония проводилась публично через совет с привлечением свидетелей. К тому а, в местной газете следовало оттиснуть соответствующее сообщение о разводе.
8 июля 1944 годы был опубликован Указ Президиума Верховного Совета Гулаг, по сути формировавший тоталитарную моделирующее устройство отцовства, освобождая мужчин с ответственности за последствия внебрачных половых контактов. Ребятки, рожденные вне зарегистрированных браков, никак не имели права на атрибуция отцовства, а следовательно, и на подхватывание алиментов.
«Секс», какой-никакой пророс во время хрущевской «оттепели»
Ответ «секс» в употреблении советских людей появилось в 60-х годах, и еще и не одно, а одну каплю: секс-бомба, секс-вариофильм, сексолог, сексологический, сексопатолог и тому подобное. Первостепенный сексологический кабинет открыли в Страна советов в 1963 году. «Пялево» легитимизировался, выходил изо тени — этому способствовала и «сексуальная мятеж», прокатившаяся по Европе и США. В первых исследованиях советских сексологов говорилось, какими судьбами «появление сексуальных интересов возьми авансцене общественной жизни органически связано с кризисом общества…» Спору нет, не в СССР, а «у них» — нате Западе. Однако кризис был невыгодный только за «железным занавесом», да и в Советском Союзе — менялась житьё советских людей, происходили непростые процессы десталинизации, появлялись новые поведенческие модели отношений посредь мужчинами и женщинами.
В 1955 году ещё легализовали аборты. ЗАГСы с 1957 лета начали подчиняться местным советам. С Гуся 1971 специальным приказом Министерства здравоохранения Страна советов было разрешено применение гормональных контрацептивов. Да и то наиболее распространенным средством контрацепции в Совок были презервативы, но они, минувшее от времени, попадали в категории дефицитных товаров.
С конца 1950 годов начатки меняться официальная риторика об эротике. В цирк начали показывать интимную дни главных героев, в том числе и внебрачные связи. При Сталине это было возможности (мочи) нет. В 60-70-х годах начала открываться специальная литература по проблемам интимной жизни. К тому но, в страну начали ввозить западную эротическую литературу. В конце 60 годов, складно опросам, добрачные половые контакты одобряли сильнее 60% мужчин и более 50% женщин.
Дворцы торжественных событий и оправдание обручального кольца
Нежели-то совершенно неожиданным, выходящим вслед за рамки советской действительности, стала публичная жемчужная (30 лет) в ноябре 1963 года первой в мире космонавтки Валентины Терешковой и космонавта Андриана Николаева. Сие был первое официальное светское мера в СССР, «благословленное» высшим руководством государства. Оно стало быть своеобразной презентацией новой советской брачной обрядности. В начале февраля в 1964 году, было так (заведено постановление о «О введении в общежитие советских людей новых гражданских обрядов». Наступила время Дворцов: культуры, счастья, торжественных событий, бракосочетаний. Произошла своеобразная модификация сферы личного.
Именно коли так было «реабилитировано» обручальное колечко, которое большевики сперва провозгласили «пережитком буржуйских времен». Выразитель ЗАГСа во время церемонии черепашьим ходом говорила: «А теперь в зарубка любви и верности обменяйтесь кольцами». И сие был едва ли безвыгодный самый торжественный момент брачной церемонии. Белое свадебное сарафан невесты, строгий костюм жениха, кольца, застолица, кортеж машин, обязательное уложение цветов к памятнику Ленину и т.д., полно это становилось новой советской свадебной обрядностью, которая действовала реально до конца существования Совок.
Последняя попытка государства сказаться на брачно-свадебные свычаи и обычаи советских людей произошла в время горбачевской антиалкогольной кампании 1985-1987 годов — потом «по приказу партии» свадьбы должны были браться безалкогольными. Народ сразу но отреагировал: «Новый пропаганда к ХХVII съезду КПСС: «Ответим возьми безалкогольные свадьбы непорочным зачатием».
Постперестроечный эпоха (ренессанса сексуального и тревожные прогнозы сверху будущее
С началом перестройки питание советских людей начала одна нога тут меняться. Когда-то требовательно запрещенное — становилось доступным. «Лолиту» Набокова поуже не прятали во втором ряду верхней полке книжного шкафа. Позволено было свободно почитать «Тропик Гроб» Генри Миллера разве «Любовника леди Чаттерлей» Дэвида Герберта Лоуренса в замечательном переводе Соломии Павлычко; впериться не только «Первопрестольная слезам не верит» с единственной эротической сценой, да и Осиму.
Перестали зарождать на собрания и публично «распинать» ради «аморальное поведение» и отчислять с работы за сексуальную ориентацию либо прелюбодеяние. Однако выход изо зоны сексуальной «пуританской немоты», культивируемой государством в стремнина долгого времени, для украинцев, может быть, был не простым. Продолжается спирт до сих пор.
Политические изменения в) такой степени или иначе приводят и к трансформации моделей сексуального поведения. Си было всегда и во всех обществах. Хаксли в предисловии 1946 годы к футуристическому роману-антиутопии «О умереть и не встать новый мир» писал, почто «Учитывая то, т. е. политическая и экономическая свобода уменьшатся, вольность сексуальная будет расти в качестве своеобразной компенсации. И тиран… поступит разумно, поощряя сексуальную свободу… симпатия поможет примирить подданных с рабством, возьми которое те обречены». А ж, весьма вероятный, хотя и никак не слишком утешительный прогноз, же надеемся, что произойдет подобное безграмотный слишком скоро.
А пока у украинцев пожирать достаточно времени, чтобы сходиться, любить друг друга, пережениться, рожать детей, ссориться и привыкать, соблюдая золотую середину средь сексуальной вседозволенностью и сексуальным пуританством.
И биография, таким образом, будет держаться.
Светлана Шевцова, Киев
Опубликовано в рубрике