Развлекательный журнал

Сии дни — дни пaмяти жeртв Бaбьeгo Ярa — oднoй с вeличaйшиx чeлoвeчeскиx трaгeдий XX вeкa нa тeрритoрии Укрaины

29-30 сeнтября 1941 гoдa — в тeчeниe двуx днeй — нa oкрaинe Киeвa были убиты пoчти 34 тысячи киeвскиx eврeeв. Примeрнo стoлькo, скoлькo сeйчaс живeт людeй, нaпримeр, в Бoяркe — гoрoдe Киeвскoй oблaсти.

Вспoминaя тex, ктo пoгиб стрaшнoй мучeничeскoй смeртью 79 лeт нaзaд в Бaбьeм Яру, стoит привeсти слoвa Вaсилия Грoссмaнa изо eгo oчeркa «Укрaинa бeз eврeeв», нaписaннoгo oсeнью 1943-гo: «Этo нe смeрть нa вoйнe с oружиeм в рукax … Этo убийствo нaрoдa, убийствo дoмa, сeмьи, вeры… Этo убийствo души и тeлa нaрoдa, убийствo бoльшoгo трудoвoгo oпытa… Этo убийствo нaрoднoй мoрaли, трaдиций, вeсeлыx нaрoдныx прeдaний, пeрexoдившиx oт дeдoв к внукaм. Этo убийствo вoспoминaний и пeчaльныx пeсeн, нaрoднoй пoэзии o вeсeлoй и гoрькoй оживление. Этo рaзрушeниe дoмaшниx гнeзд и клaдбищ. Этo уничтoжeниe нaрoдa, кoтoрый вeкaми жил пo сoсeдству с укрaинским нaрoдoм, вмeстe с ним трудился, дeля рaдoсть и гoрe нa oднoй и тoй жe зeмлe…»

Всeгo вo врeмя нaцистскoй oккупaции в Бaбьeм Яру были убиты бoлee 100 000 чeлoвeк. В слeдующeм гoду — 80 лeт сo дня трaгeдии. Ббoльшинствo с ниx выпaли нa сoвeтскoe врeмя, нo и укрaинский пeриoд — этo ужe 30 лeт. И пoзoр oстaeтся пoзoрoм: вoпрoс дoстoйнoй мeмoриaлизaции пaмяти пoгибшиx и пo сeй дeнь нe рeшeн.

Тaк кaкoй oнa былa — укрaинскaя пaмять o Бaбьeм Ярe? Кaким oбрaзoм ee — пaмять — удaлoсь сoxрaнить? И кaкoй oнa дoлжнa составлять? И чтo дeлaть сo "свeжим" скaндaлoм вoкруг двуx прeдлoжeний — oт сoбствeннo укрaинскoгo гoсудaрствa, и oт грaждaн гoсудaрствa-aгрeссoрa, кoтoрoe ужe сeдьмoй гoд вeдeт вoйну прoтив нeзaвисимoй Укрaины.

Нoябрь 1943 гoдa. "Лог" Никoлaя Бaжaнa

Eврeйскaя oбщинa в дoвoeннoм Киeвe былa втoрoй пo числeннoсти пoслe укрaинскoй. Сoглaснo пeрeписи 1939 гoдa, eврeи сoстaвляли 26,48% гoрoдскoгo нaсeлeния (укрaинцы — 53,21%). Зa врeмя нaцистскoй oккупaции прaктичeски всe eврeи, oстaвшиeся в Киeвe, были убиты.

Вибрационный расстрел нацисты с присущей им циничностью приурочили к одной с самых важных и священных еврейских дат — Йом Кипур (Сутки Искупления). А на следующий число — 30 сентября — было христианский царский) день Веры, Надежды, Любви и их матери Софьи… Поводом ради тотальных репрессий стал камуфлет Крещатика, который совершили советские спецслужбы, заложив перед лучшие здания главной улицы столицы взрывчатку с радиодетонаторами и часовыми механизмами. И так (уже), конечно, оккупантов, которые сделано обустроили здесь свои штабы, погибли к тому же сотни киевлян. Но «ответственными» было «назначены» евреи. Справедливо, что это был как только предлог. А причина — антисемитская и ксенофобская режим гитлеровской Германии, которая сорвалась с последних тормозов.

С течением времени недалеко от Бабьего Яра оккупанты организовали лагерь смерти для военнопленных. А в Яру продолжали терзать людей по национальному признаку — рома, караимов, евреев, которые пытались выветриться, а еще — заложников, схваченных вот время облав, душевнобольных, советских подпольщиков, украинских националистов и всех, кто именно чем-то не угодил оккупационному режиму . Прощай, по оценкам ученых, в Бабьем Яру казнили и похоронили недалече 100 тысяч человек.

В августе 1943 возраст, незадолго до освобождения Киева советскими войсками, нацисты решили отменить следы своих преступлений — исполнение) этого пленных заставили рыть трупы убитых и сжигать их в печах, сложенных изо надгробий расположенного здесь а старого еврейского кладбища. Несгоревшие остатки дробили и рассыпали ровно по оврагу. Людей, которым пришлось сие делали, убили в Бабьем Яру последними…

«Це туточки ревіли вогнища багрові,

 це шелковичное) дерево шкварчали нафти ручаї,

 І в трупах с жадностью рилися палії

 Шукаючи скарбів получи мертвякові…»,

— яко  в стихотворении «Ложбина» откликнулся на увиденное в Бабьем Яру в ноябре 1943, курить после освобождения Киева, Кока Бажан.

К слову, это мадригал было запрещено к печати в Украине предварительно самого конца «советов». Какие уже нужны характеристики для «советского интернационализма»? ..

Бабий Лог: приказано забыть. Ну, призабыть…

Горы был освобожден 6 ноября 1943 лета. Уже 11 ноября в «Правде» появилась раздел о «гигантских могилах в Бабьем Яру, идеже зарыты десятки тысяч убитых гитлеровцами невинных людей». Следующей была раздел в газете «Киевская так оно и есть» 17 ноября, в которой полиграф вспоминает о казненных «десятках тысяч мирных жителей». 27 ноября, для массовом митинге, посвященном освобождению Киева, папаха Николай Ватутин — командующий Первым Украинским фронтом, сказал неизвестно зачем: «Каждый из вы знает, какие зверства творили немецкие изверги в Киеве. В одном лишь только 1941 году подлые фашистские звери истребили паче 85 тысяч мирных жителей Киева — женщин, стариков, детей. Ихор стынет в жилах, когда да мы с тобой сейчас открываем ужасающую картину ужасного преступления фашистских людоедов в Бабьем Яру».

Через имени киевской общественности было направлено billet doux Сталину (тогда были безумно популярны такие послания «отцу народов»), в котором отмечалось, ась? в Бабьем Яру убито «побольше ста тысяч» киевлян. Ни фраза о том, что в Бабьем Яру погибли десятки тысяч людей — детей, женщин, стариков — самый за то, что они этнически принадлежали к евреям — неважный (=маловажный) было. Даже в секретных отчетах Сталину (примерно сказать во втором отчете Хрущева через 21 ноября 1943 возраст) говорится о казненных в Бабьем Яру «мирных жителях города». И заново — ни слова о геноциде евреев.

В 1945 году была издана буклет «778 трагических дней Киева» (столько дней починок находился под нацистской оккупацией) историка и партийного чиновника Кузьмы Дубины, идеже он пишет, что Гитлер «приказал своим диким ордам душить русских, украинцев, белорусов, евреев» (круглым счетом сказать, «по старшинству»). Однако, красноречивый факт: в январе 1946 возраст в Киеве состоялся открытый дело над нацистскими военными преступниками. Посредь ряда других обвинений, выдвинутых прокурором подсудимых немцам, было в томик числе и то, что они в 1941 году убили в Бабьем Яру «семьдесят тысяч советских граждан еврейской национальности». Сие было первое, единственное и, очевидно, последнее со стороны советской руководство признание того, что Бабий Лощина — это прежде всего район зверского убийства мирного еврейского населения. 28 января военным трибуналом Киевского военного округа нацистским преступникам был вынесен сентенция. Из 15 обвиняемых 12 были приговорены к смертной казни при помощи повешение. 29 января 1946 годы на площади Калинина (ныне Базар Независимости) состоялась казнь, нате которой присутствовали почти 200 тысяч засранец. Многие из них оставили память об этом дне …

1976 годочек. «Памятник матросам»…

Точно по окончании войны намерений возвести в перл творения память жертв Бабьего Яра со стороны официальных властей было серия, но ни одно изо них так и не воплотили в питание. Впервые о памятнике на официальном уровне упоминалось покамест в марте 1945 года, однако нужно было восстанавливать опрокинутый Крещатик, поэтому с увековечением памяти решили пересидеть. Второй раз о мемориализации заговорили в 1948 году — ригведа планировали открыть в 1950-м, однако на этот раз помешала начатая Сталиным потасовка с «безродными космополитами», а в действительности с евреями.

Под эту волну сталинского антисемитского террора по головке не погладили немало еврейской интеллигенции, а тоже и украинских художников, которые решались в(о)здымать в произведениях еврейскую тематику, в частности кого осенило о массовых убийствах еврейского населения в Бабьем Яру. Примем, остракизму со стороны официальных властей подвергли композитора Дмитрия Клебанова. Его Первую симфонию («Памяти мучеников Бабьего Яра»), написанную для основе древнееврейских религиозных песнопений, в 1946 году твердо раскритиковали и запретили. Композитора обвинили в «буржуазном национализме», а для творчестве музыканта фактически поставили тяготы. Премьера симфонии состоялась не менее в 1990 году.

Художника Василия Овчинникова по (по грибы) цикл рисунков «Бабий Лощина. Дорога обреченных» равным образом обвинили в «буржуазном национализме», а самочки рисунки назвали «антипатриотичными». Получи и распишись расширенном VI пленуме Союза советских художников Украины в мае 1949 лета, в частности, говорилось: "В основу сего формалистического произведения положена фальшивая мнение о том, что якобы жертвами германского фашизма из чего явствует только еврейское население, а неважный (=маловажный) вообще советские люди…» Написанные в 1943 году и посвященные памяти жертв Бабьего Яра вирши Владимира Сосюры, Саввы Голованивского, т. е. и упомянутый выше «Крутояр» Николая Бажана, были по существу запрещены. И подобных примеров — несметное число. То есть тот, кто именно утверждает, что «ни единого украинского словоизвержение и звука о Бабьем Яре давно Евтушенко и Шостаковича не было», приветно говоря, ошибается. Были и стихотворение, и рисунки, была и музыка, а все было запрещено. А попозже и забыто в принудительном порядке.

О памятнике погибшим в Бабьем Яру си же предпочитали не кто в помине до середины 60-х годов. Хотя тогда тоже, несмотря получи и распишись то, что в два этапа был проведен соревнование, не пришли к единому мнению о мемориальной концепции. «Камнем преткновения» еще стал Холокост — массовое умерщвление евреев нацистами. Советские функционеры хотели любым образом обжопить неудобную для них тему, хотя для художников это была когда непосильная задача. Например, одним с участников конкурса был квал киевский архитектор Авраам Милецкий, чьи мамуша и бабушка погибли в Бабьем Яру… И не более в июле 1976 года по сравнению с телевизионной башней, в стороне через места расстрелов и сожжения останков замученных людей, властью был открыт обелиск с длинной надписью «Надгробие советским гражданам и военнопленным солдатам и офицерам Советской Армии, погибшим с рук немецко-фашистских оккупантов в районе Сырецкого массива м. Киева» (Витяся Некрасов называл его «памятником матросам»). У памятника установили плиту с надписью получай украинском языке «Тогда в 1941-1943 годах немецко-фашистскими захватчиками были расстреляны больше ста тысяч граждан города Киева и военнопленных». И опять-таки ни единого упоминания о приближенно 34 тысячах евреев — детей, женщин, стариков…

Преодолевшие ужасть, или «Сионистские сборища» у Бабьем яру

Абсолютно неожиданно для советской руководство защитниками Бабьего Яра стала еврейская юношество. Амик Диамаант (Эммануил Адамант), молодой сотрудник Киевской обсерватории, расчинщик двух первых публичных собраний, посвященных 25-й годовщине массовых расстрелов еврейского населения в Бабьем Яру, 24 и 29 сентября 1966 возраст, в одном из намного после данных інтерв’ю рассказывал: «Действительно ничего еврейского, кроме пятой графы в паспорте, у нас безвыгодный было… Не было ни языка, ни истории, ни учителей, ни наставников, ни веры. Всегда, что у нас осталось держи тот момент, — сие могилы, которые пытались ликвидировать … Мы вступились ради честь наших разоренных могил… Благодаря чего мотив был только Водан — защитить поруганное национальное цена и отстоять свои могилы…»

Вот-вот эти молодые люди, приставки не- побоявшиеся открыто придти возьми место захоронения жертв нацизма, на виду у всех заявить о национальной принадлежности, приходить цветы, венки, бело-синие ленты — цветов флага Израиля, внушать язык предков и современников — они сдвинули бедственный мертвый камень молчания, которым была придавлена мнема о Бабьем Яре в советской Украине.

После этих двух митингов — особенно по прошествии времени второго — многолюдного, с участием украинца Ивана Дзюбы, русского Виктора Некрасова и других известных людей — вслед ними начало следить Чека. Посещение Бабьего Яра власть называли не иначе, на правах «массовым сионистским сборищем». Начались в такой степени называемые профилактические беседы (бери деле — запугивания), провокации, аресты, суды…

Смотри лишь один пример: в 1971 году в Бабьем Яру было запланировано чуть-чуть мероприятий. Александра Фельдмана — переводчика, товарища Виктора Некрасова, вызвали получай профилактическую беседу в КГБ: «…Какую акцию ваша сестра запланировали на завтра? — Не выдерживает к акции мы не намечали. Если бы вас интересует, что я из первоисточника собираюсь делать завтра, так я могу сказать: я хочу устроиться в Бабий Яр и возложить веночек в память евреев, погибших дальше в 1941 году. — Вследствие этого вы отмечаете память просто-напросто евреев? Ведь там похоронены советские аппарат других национальностей? — Же только евреи погибали вслед то, что принадлежали к определенному народу. Сие был геноцид. Замалчивать сие — значит обелять фашистских убийц. Исключая того, когда мы приходим сверху кладбище, то приходим к могилам своих близких. Да не сделаете это означает неуважение к другим могилам? Я скорбим обо всех жертвах нацистов, же не скрываем, что более всего наша душа болит вслед погибших евреев. Разве сие не естественно? — Автор не советуем вам простираться завтра в Бабий Яр. Поручение венков с надписями на чужом языке и поголовно ваше вызывающее поведение может обусловить ответную реакцию со стороны нееврейского населения. Приставки не- боитесь ли вы сего? — Нет, не боимся. Я знаю, по какой причине без вашего прямого указания сего не произойдет. А вам невыгодны эксцессы… »Запланированные тут мероприятия состоялись, сотрудники Контора на расстоянии наблюдали ради участниками, но не трогали, опасаясь международной огласки.

Как это движение, эти общественные митинги, сие «низовое» оживление памяти о невинно убиенных, в конце концов и побудили советскую держава не только к репрессиям, да и к хоть каким-то официальным мемориальным мероприятиям.

Кому располагать и строить Мемориал в Бабьем Яру?

Бабий Кручь засыпали, заливали, заравнивали. Его застраивали (северную отрывок), на нем устраивали мусорную свалку, хотели раскрыть «парк культуры и отдыха» (с танцплощадкой, следует понимать. – Ред.), обеспечи(вать) футбольное поле, бассейн.

Но Бабий Крутояр уцелел, можно сказать выжил. Без дальних разговоров на его территории роща и полтора десятка памятников. Единого мемориального комплекса поперед сих пор нет, даром что в 2010 году историко-мемориальному заповеднику «Бабий Берег» и был присвоен положение Национального. Это говорит мало-: неграмотный столько об извечной нехватке средств, до) какой степени о том, что тема Холокоста в Украине вдобавок не проговорена должным образом нате уровне общества. Так, в качестве кого это было, скажем, в Польше, Прибалтике неужто любой другой европейской стране. Сказывается долгое советское адамовы времена с его послевоенным антисемитизмом сверху государственном уровне, безразличием, страхом и нетерпимостью. Самый поэтому украинская память о жертвах Бабьего Яра, а там и о Холокосте, и поныне остается деформированной. Симпатия существует, но не целостная, малограмотный достойна ни убитых невинных десятков тысяч людей, ни Украины, которая декларирует себя что европейское государство.

И именно изо-за этой деформированной памяти, либо — либо «недопамяти», стал возможен намеднишний. Ant. давний скандал, тлеющий до этих пор, что там скрытничать, позорящий Украину, и связанный с проектом Мемориального комплекса Бабьего Яра. Киевская городская и украинская владычество в целом, пока, предпочитают концепцию, предложенную Ильей Хржановским – российским кінорежиссером и его командой. Вследствие этого-то именно этот, поглядишь частный проект, очаровал украинских высокопоставленных лиц. Благодаря тому что что на него выделяются частные карман?

А сам редакция, который вызвал массу вопросов у колоссальный части украинского общества и изо-за команды, и из-следовать «ультракреативных» идей, положенных в концепцию будущего мемориала, и с-за финансирования (в состав Наблюдательного совета фонда «Бабий Обрыв» входят российские миллиардеры Мишука Фридман и Герман Хан). План, за которым маячит привидение извечного «старшего брата», вне которого снова никак? И сие — на седьмом году украино-российской войны …

Ар нуво-концепция? А может, кощунство?

Мемориальная кэш, связанная с Холокостом, во всех европейских странах — льгота государства. Признав на официальном уровне прикосновение своей нации к Холокосту, метрополия берет на себя поручительство и занимается местами массовых убийств гражданского еврейского населения, в частности такими, не хуже кого бывшие концлагеря, гетто неужто места массовых расстрелов. Парамнезия о Холокосте в любой из европейских стран — рубрика национальной памяти. Она неважный (=маловажный) «чужая», наиболее «еврейская». Возлюбленная общая. Именно такая, о которой говорил Иванка Дзюба в речи на памятном митинге 29 сентября 1966 возраст: «Бабий Яр — сие трагедия всего человечества, хотя произошла она на украинской земле. И чего) украинец не имеет карт-бланш забывать о ней так но, как и еврей. Бабий Ложбина — это наша общая горести, трагедия прежде всего еврейского и украинского народов».

Мемориальные комплексы в Европе безграмотный представляют собой нечто разок и навсегда застывшее — они перестраиваются, модернизируются с учетом новых научных подходов и общественного восприятия, которое со временем меняется. Же в откровенные «модерн»-плутня (как у господина Хржановского) с намерением травмировать или эпатировать рядового посетителя мало-: неграмотный впадают.

Так, что, возможно, допустимо в искусстве – видится неприемлемым мемориальной сфере. К тому но когда речь о такой травматической памяти, словно Холокост. Мемориальный Центр Холокоста «Бабий Ложбина» уверяет, что хочет развернуть «Мемориальный Центр, какой-нибудь станет заметным в мире центром исследования Холокоста»? Нам без дальних разговоров ясно одно: кто бы ни проектировал и неважный (=маловажный) совершал этот проект, симпатия должен быть под ответственным контролем государства и общественности.

Ученые, в фолиант числе и известная исследовательница исторической памяти, культурфилософ Аляйда Ассман, предостерегают, который места преступлений, неизмеримо превышающих человеческую гений понимания, требуют очень взвешенного подхода. Любая заход идентификации себя с жертвами иначе говоря палачами — вещь сомнительная. А ещё раз замечает, что «Чуткость… начинается с гражданского просвещения, информации, истинного навыки». Вряд ли рядовому посетителю мемориала смертельно необходимо знать, что расстрельные команды, которые «безвыгодный покладая рук» трудились в Бабьем Яру 29-30 сентября 1941 возраст, были сытно накормлены, им давали нате обед мясные консервы и кровяную колбасу, и многих тошнило с такой снеди… Далеко не целесообразнее ли, если бы смотря на высечены на идише возможно ли иврите буквы, те, кто такой придут в Бабий Яр, понимали, к какому как алфавита принадлежат эти древние буквы, какими судьбами они здесь высечены, и в принципе: что здесь когда-так произошло и почему.

Кто-ведь сказал, что «Воспоминания — серая зона между политикой и психологией». Беспредельно бы не хотелось, дай тебе украинская память о Холокосте была в таком роде «серой зоной». Их и скажем много и в украинском прошлом, и в настоящем.

Світлана Шевцова, Самоатас